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¿Qué piensa Nietzsche de Platon?
La esencia de la metafísica platónica, según Nietzsche, es el dualismo, la contraposición entre el ser verdadero, único e inmutable, que es la idea, y el ser aparente, múltiple y cambiante, que es el mundo sensible.
¿Qué afirma Nietzsche del conocimiento humano?
En Nietzsche, la reflexión sobre el conocimiento adopta dos actitudes: antagónicas y complementarias. La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como un modo de engaño o de ilusión, incluso como una manera de olvido: el conocimiento es propiamente desconocimiento; el saber, ignorancia.
¿Qué dice la filosofía de Platón?
Platón define la filosofía más bien como una disposición afectiva respecto del saber y de la existencia, deseo de conocer lo real, deseo de reformar la existencia, de cuidarla y purificarla protegiéndola de aquello que la daña.
¿Cuál es la críticas de Nietzsche a Kant?
La gran crítica nietzschena a Kant es principalmente moral, porque detrás de toda filosofía hay una moral, y detrás de una moralidad está la persona del filósofo, su personalidad, una «semiótica de los afectos».
¿Cuál es la diferencia entre Nietzsche y Platón?
Platón está a favor de un mundo eterno; Nietzsche lo está de una concepción dinámica de la realidad (es por lo que critica el ‘egipticismo’, la ‘voluntad de verdad’, la ‘idolatría de los conceptos’, la creencia de que los conceptos supremos son eternos y no proceden de otros inferiores). Platón es partidario de la fórmula carácterística de la
¿Cuál es la diferencia entre Nietzsche y el arte?
En cambio, Nietzsche ve en el arte como un refugio del espíritu religioso que no puede encajar la muerte de Dios.
¿Cuál es el pensamiento de Nietzsche?
El pensamiento de F. Nietzsche es una crítica a la tradición cultural (moral y religión) y a la filosofía de occidente, que arranca de las ideas de Parménides, y que alcanza su más refinada expresión en la filosofía platónica.
¿Cuál es la postura de Nietzsche?
La de Nietzsche es una postura radicalmente opuesta: únicamente hay perpetuo devenir caótico, por tanto insumiso de suyo a cualquier etiquetaje conceptual.
