¿Cómo define Aristóteles la sustancia y sus accidentes?
La sustancia es en Aristóteles la forma privilegiada de ser. Accidente se dice de lo que se encuentra en un ser y puede afirmarse con verdad, pero que no es, sin embargo, ni necesario ni ordinario»… «El accidente se produce, existe, pero no tiene la causa en sí mismo, y sólo existe en virtud de otra cosa.
¿Qué son las sustancias y tipos de sustancias?
Sustancia en química La química define a las sustancias como aquellos tipos homogéneos de materia, dotados de una composición química definida y fija. Las sustancias están compuestas de moléculas, y estas a su vez de átomos, o sea, de partículas unidas químicamente entre sí de una manera fija y estable.
¿Qué es la sustancia aristotélica?
La sustancia es para Aristóteles un compuesto de materia (hyle) y forma (morphé). (De ahí el término hilemorfismo con el que tradicionalmente se ha designado la teoría de la sustancia aristotélica). En coherencia con la teoría de las cuatro causas del ser no cabría otra interpretación, pudiendo quedar subsumidas las otras dos causas,
¿Qué es la sustancia en la metafísica aristotélica?
Para tener claro que el concepto de sustancia es fundamental para entender la metafísica aristotélica es preciso, antes, fijar el contenido de esta ciencia. Para ello, nada mejor que recurrir a las propias palabras del filósofo, que afirma que se trata de la «ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es » ( Met. 1003a 19).
¿Por qué se llaman sustancias?
A todas estas cosas se llama sustancias, porque no son los atributos de un sujeto, sino que son ellas mismas sujetos de otros seres.(Aristóteles, Metafísica, libro V, 8). La sustancia es para Aristóteles un compuesto de materia (hyle) y forma (morphé).
¿Cuál es la teoría de la sustancia?
La teoría de la sustancia La sustancia es en Aristóteles la forma privilegiada de ser. El ser se dice de muchas maneras, pero fundamentalmente como sustancia, es decir, como aquello que no se da en un sujeto sino que es ello mismo sujeto. Las otras formas de ser se dan necesariamente en la sustancia, y Aristóteles las llama accidentes:
